![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
lucelleТекст Трисвятого составлен из «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Ис. 6:3) и стиха Псалма: «к Богу крепкому, живому» (Пс. 41:3), где слово «живой» заменяется звучным словом «бессмертный» и получается "Святы́й Бо́же, Святы́й Крепкий, Святы́й Безсмертный" с добавлением "помилуй нас".
"Возжада душа моя к Богу крепкому, живому: когда прииду и явлюся лицу Божию?" (Пс. 41:3) -- Здесь речь о Св. Троице Единице, так как Она в ВЗ называется обычно "лицем Божиим". "К Богу крепкому, живому" -- это перечисление Лиц Св. Троицы. Бога Отца как источную сущность и Божественность, Бога Сына как ипостасную силу Божию и Бога Духа как ипостасную энергию Божию, или жизнь и бессмертие.
В итоге получается триада сущность-сила-энергия, характерная для любой ипостаси, из-за которой и говорится о сверхсущественном Единстве Св. Троицы (по подобию одной ипостаси), называемом Лицем Божиим.
По сути весь этот псалом посявящен ангельскому воспеванию Трисвятого и источнику Духа и безмолвия.
"Имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к тебе, Боже".
"Источники водныя" -- это для подвижника источник Духа, к которому приводят его горячее желание и слезы:
"Быша слезы моя мне хлеб день и нощь, внегда глаголатися мне на всяк день: где есть Бог твой?"
"Сия помянух, и излиях на мя душу мою: яко пройду в место селения дивна, даже до дому Божия, во гласе радования и исповедания, шума празднующаго."
"Место селения дивна, даже до дому Божия" -- здесь перечислены две стадии. "Селения дивна" -- ангельский мир, воспевающий Трисвятое, то есть Небесное Царство. И "дом Божий" -- небесная скиния, Царство Божие.
"Бездна бездну призывает во гласе хлябий твоих: вся высоты твоя и волны твоя на мне преидоша"
Одна бездна, источник Духа, через воспевание Трисвятого, призывает другую -- внутрибожественную жизнь. В таком примерно смысле толкуют это место прп. Максим и свт. Григорий Богослов. То есть речь здесь тоже о двух последних стадиях в аскетической триаде: делание-созерцание-обожение
"Возжада душа моя к Богу крепкому, живому: когда прииду и явлюся лицу Божию?" (Пс. 41:3) -- Здесь речь о Св. Троице Единице, так как Она в ВЗ называется обычно "лицем Божиим". "К Богу крепкому, живому" -- это перечисление Лиц Св. Троицы. Бога Отца как источную сущность и Божественность, Бога Сына как ипостасную силу Божию и Бога Духа как ипостасную энергию Божию, или жизнь и бессмертие.
В итоге получается триада сущность-сила-энергия, характерная для любой ипостаси, из-за которой и говорится о сверхсущественном Единстве Св. Троицы (по подобию одной ипостаси), называемом Лицем Божиим.
По сути весь этот псалом посявящен ангельскому воспеванию Трисвятого и источнику Духа и безмолвия.
"Имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к тебе, Боже".
"Источники водныя" -- это для подвижника источник Духа, к которому приводят его горячее желание и слезы:
"Быша слезы моя мне хлеб день и нощь, внегда глаголатися мне на всяк день: где есть Бог твой?"
"Сия помянух, и излиях на мя душу мою: яко пройду в место селения дивна, даже до дому Божия, во гласе радования и исповедания, шума празднующаго."
"Место селения дивна, даже до дому Божия" -- здесь перечислены две стадии. "Селения дивна" -- ангельский мир, воспевающий Трисвятое, то есть Небесное Царство. И "дом Божий" -- небесная скиния, Царство Божие.
"Бездна бездну призывает во гласе хлябий твоих: вся высоты твоя и волны твоя на мне преидоша"
Одна бездна, источник Духа, через воспевание Трисвятого, призывает другую -- внутрибожественную жизнь. В таком примерно смысле толкуют это место прп. Максим и свт. Григорий Богослов. То есть речь здесь тоже о двух последних стадиях в аскетической триаде: делание-созерцание-обожение