ОДР, одёр (устар.) - постель, ложе ("на смертном одре"), помост, остов телеги, настил для бортей, площадка охотника; одръ (ц.-сл.), одър (болг.), одар, р.п. одра (серб.), odǝr, р.п. odrа (словен.) - настил, ложе, ставень, подмостки; оdr (чеш., по Фасмеру) - столб, остов, беседка; vôdor (слвц.) - гумно; одрина (арх. рус., укр.), одрíна (блр.) - сеновал, хлев; спальня;idrs, idrа (лтш., по Фасмеру) -
полая сердцевина дерева;
ɪадро (ц.-сл.), ядро (рус., укр., блр.). jédrо (словен.), jadrо (чеш., слвц.), jądrо (пол.) -
сердцевина; также плод; ядро ореха; яичко; снаряд; ɪадръ, ѩдръ (ц.-сл.), е́дър (болг.), jе́дар (сербохорв.) jédrn, jȃdrn (словен.), jadrný (чеш., слвц.), jędrnу (пол.) - ядреный~ядерный, крепкий; Ср. имя Андрей, Ἀνδρέας («мужественный, храбрый»); Ср. [ádriṣ] (санскр., по Фасмеру) - камень для толчения сомы;
ɪадро, ѩдро (ц.-сл.),
ядро (устар.), jèдро (сербохорв., по Фасмеру), jádrо (словен.) -
мачта паруса;
jaðarr (арх. исл., по Фасмеру) - край, верхняя
жердь~перекладина в заборе;
еоdоr ("англос.", по Фасмеру) - изгородь, плетень, жилье; еtаr, еttеr (арх. нем., по Фасмеру) - забор, край;
határ (венг.), гота́р (укр., по Фасмеру) - граница, рубеж, межа; határ (словен.) - граница, местность; ха̏та̑р (сербохорв., по Фасмеру) - область, округ;
хутор (рус.), ху́тíр (укр., по Фасмеру), chutor (пол.) - обособленный населённый пункт небольших размеров;
отар, утар, уотар (ингуш.), уотæр (дигор.), уэтэр (кабардин.), утар (аварск., чуваш.) - сарай, закрытый навес, хутор, жилище пастухов постройка для скота на пастбищах.
Ср. также со следующей тюркской и кавказской лексикой:
отыру (каз.), otur(maq) [отур(мак)] (азер.), otur(mak) (тур.), o'tir(moq) (узб.) - садиться, сесть, сидеть, находиться;
утыру (тат.) - садиться, сидеть; стоять, располагаться; оседать; устояться (о погоде); впадать, ввалиться;
утырту (тат.) - (тат.) - сажать, посадить; ставить;
утырма (тат.) - осадок, отложение, отстой; осадочный; Ср. Атырау - урочище, камышовая
отмель в устье Урала;
оттыру (ингуш.) - установленный, поставленный; йитар (ингуш.) - оставлена.
Ср. также:
aed, р.п. aia, aeda [аэд, айя, аеда] (эст.), aid [аид] (юж.-эст., вепс.), aita [айта] (фин., водск.), aida [айда] (ижор.), aidu [айду] (карел.), aid(e͔) [айд(ень)] (людик.) - изгородь, сад, огород;
уйтӀе, ийтӀе (ингуш.) - часть двора перед домом, двор.Одну из вариаций ЯДРА Фасмер связывает с НУТРО и ВНУТРИ:
Однокоренные также:
nether [нэðэ(р)] (англ.), niedrig [нидрих] (нем.), nederig [нэдэриг] (нидерл.), nedrig [нэдриг] (дат.) - низкий, нижний; niður [ниðур] (исл.) - вниз;
նստած [nstats] (арм.) - сидеть; նստատեղ [nstategh] (арм.) - сиденье;
[neot; нэот] נאות (ивр.) – пристанище, обиталище, уголок, оазис; [naa] נאה (ивр.) – жить, обитать, находиться; обиталище, жилище, проживание;
निद्रा [nidraa; нидраa] (хинди, санскр.) - сон; [nīḍás, nīḍám] (санскр.) - место отдыха, стоянка;
[ni; ни] (авест., по Фасмеру), niу (арх. перс., по Фасмеру), nitarām [нитараам] (санскр., по Фасмеру) - вниз.
См. далее: НИЗ, НИЗКИЙ —
https://new-etymology.livejournal.com/35026.html
Ср. также:
нырять (общесл.), нирɪати, ньрѫ (ц.-сл.), nerti (лит.) - погружаться в воду, исчезать в воде или под землёй;норь, нор (воронеж. диал.) - яма в воде, омут;нора (вост. и северо-сл.) - ход под землей, выкопанный животными;
<...> См. НОРА
https://anti-fasmer.livejournal.com/130109.htmlПо основной версии Фасмера, ОДЪР, ОДРЪ - "О ДРЕВО*", [настил] вокруг дерева: https://classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Vasmer-term-8730.htm .*
дар (курд.) - дерево; дарустан (курд.) - лес;
тар (лезгин.) - дерево;
тайр (ингуш.), stayr, стайр (чечен.) - клён;
[taru; тару] (хетт.) - дерево;
dāru, dru- [дару, дру-] (санскр.), dauru, -dru- [дауру, дру-] (авест.) - дерево;
дарахт (тадж.), [deraxt; дерахт] (фарси), [darxat; дархат] (урду) - дерево;
дарак (кирг.), daraxt (узб.) - дерево;
daranqı [даранки] (азер.), terak [терак] (узб.), терек (каз., кирг.), тирәк (тат.) - тополь, осокорь; высокое дерево у воды;
dru [дру] (алб.) - лес; druri [друри] (алб.) - древесина;
δρυς [drys, дрис] (гр.) - дуб;
tree [трии] (англ.), træ [трэ] (дат.), tre [тре] (норв.), tré [трэ] (исл.), trä, träd [трэ, трэд] (шв.) - дерево;
terebinth [теребинθ] tree, лат. pistácia terebínthus, терпентинное дерево - вид небольших листопадных деревьев и кустарников рода фисташка; упоминается в Библии как [elah];
дерево (рус., укр.), dŭrvo [дурво] (болг.), drvo [дрво] (босн.), дрва (макед.), drevo [древо] (словен., словац.), dřevo (чеш.), drzewo [д(р)жево] (пол.) - дерево, древо;
драўніна (блр.) - древесина;
дрова.В этом ключе определения ОДРЪ, ОДЪРа — как настила вокруг дерева, спальни, постели, ложа, остова (по М.Фасмеру, «
вероятно, из *о-drъ, первоначально «настил вокруг дерева», от и.-е. *dru-, др.-инд. dru- ср. р., м. р. «дерево»:
https://classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Vasmer-term-8730.htm )
— интерес представляет сравнение с ATRIUM, АТРИУМом — "сакральным ЯДРом жилища, уподоблявшимся центральному святилищу Рима — мундусу Цереры. <...>Атриум, как и мундус, символизировал космическую ось, соединяющую подземный мир с небесами" — См.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Атриум
Примечательно, что и согласно Песни 23 Одиссеи, главный герой эпоса описывает строительство своей спальни
вокруг ствола дерева.
Согласно Мирча Элиаде (Mircea Eliade), румынскому, французскому и американскому этнографу, историку религий и философу культуры (1907-1986),
центральная колонна типична для домов многих древних народов (особенно в Арктике и Северной Америке) и обозначает
Ось мира или Космическую колонну, являющуюся очень важным образом в шаманистической идеологии и восприятии.
Согласно этой концепции, три уровня – Небо, Земля, Ад – составляют всю Вселенную и связаны между собой центральной осью. Отверстие, сделанное этой осью, позволяет душам шаманов подниматься или опускаться в своих путешествиях в рай или ад. Эта космологическая концепция отображается и в человеческом мире, микрокосме Вселенной: ось мира олицетворяется столпом, поддерживающим дом – например, эскимосы считают, что
столб в центре их жилищ идентичен небесному столбу.
Напрашивается сравнение и с сампо в финcкой мифологии –
космическим столбом, поддерживающим небо, волшебной мельницей, крыша которой символизирует усеянный звездами небесный купол, вращающийся вокруг центральной оси – опоры, на которой покоится весь мир. В индийских ведах, практически с тем же названием, мы встречаем स्तम्भ (стамбха, скамбха) – колонну, связывающую небеса (сварга) и землю (притхиви).
Концепция Мирового Древа очень важна и в древнескандинавском мире: согласно Кьезе Иснарди (Chiesa Isnardi), итальянскому филологу, эксперту по нордической мифологии (1949 - 2016),
легендарный ясень Иггдрасиль «находится в центре Вселенной и поддерживает ее (...). Он отражает понятия Силы, Божественной Мудрости и Священности и символизирует три пространственных уровня существования (Небеса, Земля, Ад) и их взаимосвязь».
Поразительный аналог дерева внутри дома Улисса (Одиссея) можно найти в легенде о северном короле Вёльсунге, предке Сигурда, героя северных стран, соответствующего германскому Зигфриду. По словам Кьезы Иснарди: «Король Вёльсунг построил замечательный дом.
В зале росла большая яблоня, ветви которой с прекрасными цветами расползались по крыше; хотя его ствол был внутри дома».
• Нордические начала Илиады и Одиссеи: миграция мифа. Феличе Винчи, 2022.
Глава 3.5. ЛОЖЕ УЛИССА И МИРОВОЕ ДРЕВО.
https://cloud.mail.ru/public/G6pr/VtFPEHjg1( Read more... )![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
new_etymology
