Кто-то Чего-то

[lucelle]

По Закону Жертвы, Господь Мира остается вечно за сценой, неизвестный и неосознаваемый всеми “зернами”, которые Он пришел спасти, до тех пор, пока они не расцветут в совершенных людей и, в свою очередь, не станут спасителями человечества. Тогда они узнают, что Он существует. С позиции форм жизни в четырех царствах природы Санат Кумара не существует. В развитом человечестве, перед вступлением на Путь Испытаний, Он ощущается и смутно провидится под неопределенным словом “Бог”. Позднее, когда жизнь, которую раскрывают “зерна”, достигает более высоких ступеней, или уровней, в человеческой иерархии, в сознании ученика появляется уверенность, что за пределами феноменального мира есть мир “спасающих Жизней”, частью которого он в итоге может стать; он начинает ощущать, что за этими Жизнями стоят великие Существа, полные могущества, мудрости и любви, Которые, в Свою очередь, находятся под верховной властью Саната Кумары, Вечно Юного, Творца, Господа Мира. Алиса А. Бейли «Ученичество в Новом Веке» том II

Краткость и образность фразы понравилась.

«С позиции форм жизни в четырех царствах природы Санат Кумара не существует» — в случае человека (единицы четвёртого царства),  «позиция формы жизни» есть позиция личности, и пока личность в индивиде ещё не проявлена (массовое сознание), или пока проявленная личность поляризована в самой себе (индивидуализм) — Санат Кумара чисто технически не воспринимается как нечто реально существующее. Что интересно, на этой стадии даже религиозные концепции, в общем и целом, ничего кроме иллюзий и условностей уму не добавляют, как ни странно.  Нормальным верующим «Бог»  реально не воспринимается как нечто универсальное существующее, подсознательно «Богом» называют и воспринимают некий рефлекс от Эго — лунный эмоциональный и ментальный отблеск персонального Солнечного Ангела. Именно этим фактом психологии объясняется религиозный экстремизм всех времён и народов, внешне парадоксальный, но по существу обязательный и неизбежный.

Ещё интересный момент вот в этой фразе: «в сознании ученика появляется уверенность». Речь опять же о неопределённости, которая попросту выматывает людей, чей ум находится в стадии страдания от комплекса Фомы. Известные проявления негативного отношения к книгам ААБ, кстати, напрямую связаны с необходимостью рационализовать негативные последствия неудачных попыток преодолеть километры неопределённости и формальной запутанности этих текстов. Это я  по старой памяти говорю, когда почти ничего кроме невроза у меня от чтения не возникало.

Глубинный юмор (если хотите) эзотеризма заключается в том, что для сущностного нет, и не может быть никакой формальной доказательной базы, тогда как по сути сам факт Бытия вообще, и любая меньшая форма в частности, являются доказательством существования сущности, и только лишь. Вот такая вот конструкция речи получается.

Механизм появления уверенности гипотетически прост. Это проблема не философская, и уж точно не моральная или религиозная, это проблема духовно-физическая, если можно так сказать:

Согласно принципу неопределённости у частицы не могут быть одновременно точно измерены положение и скорость (импульс)

То есть, нельзя, оставаясь обособленной корпускулярной единицей сознания, воспринять импульс Санат Кумары —  Единой Функции Планетарного Бытия, или "Мышцу Господню", говоря олдскульно. Придётся, что называется, поплатиться суверенитетом, для начала перейти от определенности  «Я Есть» к неопределенности «Я Есть То» (нечто, что не я сам в себе, не я сам по себе). Вот тут только всё и начинается. Естественно, что вопрос распознавания «иллюзий» становится тут чуть ли не самым главным, ведь для серьезных преобразований «появившаяся уверенность» это довольно зыбкая почва, но, тем не менее, это всё, что есть на чаше весов мотивации. Практически ничего. В старой оккультной книге была хорошая иллюстрация данного парадокса, я её уже приводил как-то.